湖湘地理 - 把衡山刷成了留言板，古人的表达欲和我们一样强烈

▲南岳秀美的风光与文化内涵吸引了美术学院的学生前来写生。组图 / 倪润仙

湖南 4 月的天气，变幻不定。在这样无常的季节里，我们踏上了寻找衡山摩崖石刻的路程，在崇山峻岭间，寻找那些被草木深掩的文字。作为第七批全国重点文物保护单位，衡山摩崖石刻的级别很高，数量也多得惊人，据调查有三百多处，因为分布太散，国保碑也立了四处。古代没有互联网，也就没有 BBS（电子留言板），但表达自己思想或刷存在感的心，自古至今都是一样迫切。

大禹与南岳的传说，一直在民间流传。

当年怀让禅师与马祖道一的着名公案就发生在这里。

南岳是佛教胜地，随处可见佛语石刻。

这块石刻时间为 1945 年，抗日战争的最后一年。

水帘洞，有古人留下的 " 到此一游 "

水帘洞并不是衡山的主景区，它是衡山西边的一条溪谷，这里也是摩崖石刻非常集中的区域。据南岳佛教协会副秘书长周可老师所述，这里曾经是古代上衡山的主要路线之一，徐霞客从衡东来，过湘江，上衡山，走的就是这条路。

我们并没有直接去水帘洞景区，而是沿着曲折的山路到了一个山间，路边有摩崖石刻的国保碑，却看不到石刻。南岳区文物局的刘微余带着我们从路边的小路下去，这条小路很是荒僻，灌木丛几乎将它湮没，走了十几米，便看到右手边有一块巨石，兀立在灌木丛中。石壁上密密麻麻刻满了字，上方有巨大的顶棚保护，有很多字迹已经不太容易辨认。小刘告诉我们，这就是《还丹赋》石刻，在南岳摩崖石刻中有着相当重要的地位。赋文后有两篇有确切纪年的宋代题记和赋文，因此可以确定该处石刻成于宋或宋以前。该石刻是南岳目前时代最早的石刻之一，也是南岳区目前迄今发现字数最多的一篇，通篇采用隶书撰写，苍劲古朴，有汉魏遗风，是南岳摩崖石刻里的 " 大作 "。

" 还丹为众药之宗，验已神通。盗日月运行之制，夺乾坤造化之功。变凡为圣，却老如童 ……"《还丹赋》共有 353 个字，属于道家的石刻，内容大致是讲如何炼丹。《还丹赋》旁的草丛里立着一块 " 严禁私自拓片，违者重罚 " 的告示牌。自 1988 年发现这块碑刻以来，大量私自前来拓印的人络绎不绝，以至于要立牌警示。如此历史悠久的《还丹赋》在以前关于南岳的各种历史典籍中却均未有记载，直到 1988 年才被区志办的人发现。

《还丹赋》的不远处，是弥陀寺遗址，如今已基本无存，只残留一段石阶。当年佛教的弥陀寺与道家的《还丹赋》石刻比邻而居，共处一座山谷。两家思想并不相同，却依然可以和平共处，周可老师认为，这正体现了南岳文化的包容性。

离开《还丹赋》石刻，我们重新下山回到水帘洞入口，沿着号称 " 天下第一泉 " 的溪谷一路上溯。到达溪谷顶部时，有瀑布倾泻而下，这里也是一处摩崖石刻的主分布区。在溪水旁，有一块摩崖石刻，内容为 " 醉眠洞天 "，这是溪水旁醉眠洞的 " 广告牌 "。

沿溪水上溯到顶部瀑布，摩崖石刻一下子多了起来。崖壁上、溪流旁均有大量题字，并非南岳中心景区的水帘洞为什么会有这么多摩崖石刻？

一段摩崖石刻文字解释了我们的疑惑。在水帘洞景区顶部右侧的巨石上，刻有 " 朱陵太虚洞天 " 六个大字。我们到来时，景区的工作人员正在对摩崖石刻进行描红。朱陵大帝就是炎帝，洞天则是指道家将这里定为 " 第二十二洞真墟福地 "。

瀑布崖壁上的题字则多为称颂景色之美，如 " 天下第一泉 "、" 不舍昼夜 "、" 高山流水 "、" 水帘洞 " 等等。其中最不能让人理解的是其中有一块摩崖石刻写的是 " 何去何从 "，与景物毫无关联，也许题字者正是在人生最迷茫的时候来到这里，故有此感吧。

水帘洞景区的题字者多为当地官员或乡绅，但也有 " 中央部委 " 的小官员跑来刷存在感。在水帘洞右侧崖壁观景亭旁的石壁上，几乎被刻满了字。其中就有一块 " 丁巳冬户曹员外冯文明偕黎守真、王守中到此一游 " 的题字，原来在景区乱刻 " 到此一游 " 这种事，自古有之。户曹员外是明朝时户曹清吏司的官职名，从五品。

水帘洞摩崖石刻作者里最有名望的应属张孝祥，他是南宋着名的爱国词人。他在水帘洞崖壁上题刻了 " 镇岳飞天法轮 "、" 朱陵太虚洞天 " 以及一篇题记。

摩崖石刻的年代跳跃非常大。在这块摩崖的顶部，接近草丛处，有 " 中苏同盟，天下无敌 " 八个字依稀可辨，应是近代所刻。摩崖旁有一棵野生白檵木，正是落花时节，散碎如缕的花瓣落在石刻的字迹中，字迹因此清晰可见。

水帘洞景区是南岳摩崖石刻的集中区，这里曾是徐霞客来衡山时所经过的路线。

出于保护的目的，《还丹赋》上方修了巨大的凉棚。

" 大鹤行窝 "，一块最有自恋情结的碑刻

开云亭一线，是南岳摩崖石刻最集中的区域。

" 虔诚所至，韩愈开云 " 是南岳着名的人文典故，开云亭是为了纪念唐代大文豪韩愈游岳的盛事而修建的。这里平日是衡山观云海的好地方，可惜我们到达时，只看到大雾中一个隐约可见的亭子，周边的摩崖石刻因此也变得迷离难寻。

在迷雾中摸索着找到一块崖壁，看到四个被描红的大字：即是南海。落款为 " 皇明前进士周星 "，他应该是一位虔诚的佛教信徒，他想表达即使是在衡山，只要心之所至，就是南海（佛国）境地了。

旁边的石刻 " 降龙岩 " 标明了这里的确切名称。佛教里有降龙罗汉，降龙有 " 龙能大能小，吞云吐雾，在佛法里象征变化，罗汉降龙就是把这个变化的假象消除，领悟其中真实不变的道理 " 的含义。

降龙岩之上，有高台寺，全石结构，朴素庄严。寺下有 " 朱陵洞天 " 石刻，这是在南岳第二次见到这个词语。以前的南岳，是以这样的形象示人。高台寺的附近，有崖壁形成的天然洞穴，洞壁上几乎刻满了字迹。有关于佛教的 " 如见菩提 "，有吟咏高台寺的 " 登高台寺 " 诗。在高台寺的另一侧，则写着四个大字：蓬莱胜境。这是源于道家思想的追求，蓬莱作为仙境的代名词，在古代，可谓是深入人心。

最有意思的一块石刻是 " 大鹤行窝 "，这大概是南岳最有自恋情结的碑刻了。这是明朝嘉靖二十六年 ( 公元 1547 年 ) 重阳日，无锡山人高简题刻的。他自诩为得道的仙鹤飞来南岳，在这里憩息。南岳的道家仙气十足，" 大鹤行窝 " 下，是 " 伏象朝真 "。伏象是易经里的取像方式，朝真是道家修炼之术。这些石刻让道家的神秘气息在迷雾中隐现。

开云亭一侧有一块巨型的崖壁，立于游人往来的大路边，这里的石刻可以说是南岳摩崖的集大成者。左侧一块相对较小的摩崖上有行书 " 南无阿弥陀佛 "，书法遒劲有力，气势凛然。在它的下方，有 " 诚真正平 " 四字，为着名抗日将领宋哲元所题。1938 年 8 月至 10 月间，宋哲元因病来南岳休养，住磨镜台 11 号楼。他在铁佛寺道旁石壁上奋笔疾书 " 不教胡马度衡山 "，并题 " 诚正真平 " 于高台寺旁崖上。

宋哲元题字右边，是溆浦人武思光所题 " 万方多难此登临 "。款属 " 民国二十八年四月奔走抗战，便中游此，感而题此陈语，溆浦武思光 "，楷书字。

这是杜甫《登楼》里的一句。恰逢 1939 年抗日战争进入低迷阶段，武思光题刻杜甫的诗句在这里，再贴切不过了。武思光是 " 溆沅辰人民解放总队 " 创始人，作为参加过北伐、抗日战争的地方军将领，制造过中外皆知的中山陵 " 哭陵 " 事件。有着忧国忧民情怀的武思光先生，来到南岳，留下 " 万方多难 " 的感慨。

南岳摩崖石刻国保碑上方的这块巨石，壁立千仞，平整坚固，因此成为一处极好的摩崖石刻区。

崖顶弥漫浓雾，我们在雾里看字，其中最为明显的是 " 雍容大雅 " 四个字。有小序：" 今春小居黄山，顷漫游九华、匡庐而至南岳。觉其俊奇美，诸山各有大观，而雍容大雅，惟南岳足以当之。" 款署民国二十六年（1937 年）夏邹鲁题。邹鲁为国民党中委，曾任国立中山大学校长。

开云亭摩崖石刻区还有爱国高僧智园在抗战胜利后题刻的 " 重见天日 "，还有 " 应自惭愧 "" 撑起南天 "" 秀出群峰 "" 起止住行 " 等。狮子岩处有款署赖桂山的 " 雄师速醒 " 和 " 舞狮 "，该处题刻下还有款署肖星然的跋语 " 庚寅初夏，余游衡岳，见此狮岩，雄壮屹立，玲珑生动，故名曰舞狮。我国七七抗战，愈战愈强，世人视我国如睡狮之说，不足信矣 "。高台寺处款署智圆的 " 重见天日 "、款署李培基的 " 大好河山 " 和款署刘菊生的 " 精神克敌 "，祝融峰款署宝生和尚的 " 离黄狮吼 " 等等。南岳之所以有这么多的与抗日有关的摩崖石刻，与南岳在抗战中的地位相关。武汉会战后，国民政府军事委员会临时大本营从武汉迁至衡山，从 1938 年 11 月到 1944 年 2 月在衡山先后召开了四次南岳军事会议。尤其第一次南岳军事会议，确定了 " 以空间换时间，积小胜为大胜 "、" 政治重于军事，民众重于士兵，游击战重于正规战 " 的方略，是抗战史上具有标志意义的一次会议，南岳也因此成为一座 " 抗战名山 "。

广济寺距离景区略远，是一处深隐地，我们来到此处时，竟未见一位行人，当年却并非这样，此处也曾是南岳的古登山道，也曾游人如织。这里是一处山间谷地，山间溪水潺潺，水气弥漫，植被茂密森然，广济寺的石刻就在溪水旁，一处为 " 寿 " 字，一处为 " 忽然广博 "，一处为 " 洞水逆流 "，题款为 " 龙山书 "，都是寺内僧人所题刻。据说 " 洞水逆流 " 的意思至今还无人可解。

广济寺旁有禹王城遗迹，烟雨迷蒙中，有 " 禹王城 " 三字石刻碑。林间散落残损城墙，关于大禹与这座名山的种种传说，从来就是扑朔迷离的远古神话。

兜率寺如今只剩一个名字，遗址也变成了公园，但寺周围的摩崖石刻基本都在，让人感叹真正经得起岁月沧桑的还是石刻，建筑物实在是太容易被毁坏。兜率寺旁的石刻有明万历年间的 " 松高玄览 "，有篇幅较多的 " 游兜率庵 "，以及 " 烟霞仙境 "" 眠云漱月 "" 薜萝深处 " 这些关于意境的描绘。这些石刻意境儒雅，而且笔法尤佳，堪称明代南岳摩崖石刻中精品。兜率寺石刻中最大的是 " 福 "" 寿 " 两大字，约 1 米见方，款署为 " 嘉靖丙辰六月吉旦巡按广西监察御使李一经磐石书，衡山主薄□大纲、儒学署举人郭林、训导江厚立 "。最有趣的是一块 " 懒残岩 "，因懒残和尚得名，该处是唐代宰相李泌在南岳隐居结庐为居的 " 端居室 " 和名僧懒残的驻锡地。又懒又残，在现在可以被称之为标准的 " 废柴 " 了，但禅师所追求的，绝对不会是这样的人生，他所说的 " 懒残 " 其实是一种自由任性，不为世间功利所累的生命状态。

潇湘晨报记者常立军